دِينَاراً » ثُمَّ أَخَذَ أَحَدَ الْكِيسَيْنِ « 1 » ، فَقَالَ « 2 » : « هذَا رَأْسُ مَالِي « 3 » ، وَلَا حَاجَةَ لَنَا « 4 » فِي هذَا الرِّبْحِ » . ثُمَّ قَالَ : « يَا مُصَادِفُ ، مُجَالَدَةُ « 5 » السُّيُوفِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ الْحَلَالِ » . « 6 » 8744 / 2 . وَعَنْهُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ « 7 » ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ رَفَعَهُ ، قَالَ : « قَامَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلى دَارِ ابْنِ أَبِي « 8 » مُعَيْطٍ ، وَكَانَ يُقَامُ « 9 » فِيهَا الْإِبِلُ ، فَقَالَ : يَا مَعَاشِرَ « 10 » السَّمَاسِرَةِ « 11 » ، أَقِلُّوا الْأَيْمَانَ ؛ فَإِنَّهَا مَنْفَقَةٌ « 12 »

--> ( 1 ) . في « جن » والتهذيب : « ثمّ أخذ الكيس » . ( 2 ) . في « بخ ، بف » والوافي والوسائل : « وقال » . وفي التهذيب : « ثمّ قال » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » : « المال » . ( 4 ) . في « بس » : « لي » . ( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب . وفي المطبوع : « مجادلة » . و « مجالدة السيوف » أي المضاربة بها راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 125 ( جلد ) . ( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 13 ، ح 58 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 460 ، ح 17638 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 421 ، ح 22897 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 59 ، ح 111 . ( 7 ) . لم نجد رواية عبيس بن هشام عن أبان بن تغلب في غير هذا السند ، بل ورد في الكافي ، ح 3492 رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح القمّاط عن أبان بن تغلب ، كما ورد في الكافي ، ح 6699 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 310 ، ح 935 رواية الحسن بن عليّ الكوفي - وقد عبّر عنه في التهذيب بالحسن بن عليّ بن عبد اللَّه بن المغيرة - عن عبيس بن هشام عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه . وورد في السرائر ، ج 3 ، ص 563 رواية عبيس بن هشام عن أبان بن عثمان عن مسمع كردين . ويأتي في الكافي ، ح 12520 رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن أبان عن أبي حمزة . والظاهر من ملاحظة ما مرّ زيادة « بن تغلب » في ما نحن فيه ، وأنّ المراد من أبان هو أبان بن عثمان . ( 8 ) . في « ط » : - « أبي » . ( 9 ) . في الوسائل : « تقام » . ( 10 ) . في « ط » وحاشية « بح » : « يا معشر » . ( 11 ) . « السماسرة » : جمع سِمْسار ، وهو القيّم بالأمر الحافظ له ، وهو في البيع اسم للذي يدخل بين البائع والمشتري متوسّطاً لإمضاء البيع . والسَّمْسَرة : البيع والشراء . النهاية ، ج 2 ، ص 400 ( سمسر ) . ( 12 ) . في « بف » : « منفعة » . و « مَنْفَقَةٌ للسلعة » ، أي هي مَظِنَّة لنفاقها ومَوْضِع له . كذا في النهاية ، ج 5 ، ص 99 ( نفق ) . وفي الوافي : « المنفقة - بكسر الميم - : آلة النفاق ، وهو الرواح » . وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : المنفقة بكسر الميم ، بل بفتح الميم ، وهذا الوزن يدلّ على الكثرة ، نحو مطهرة للفم ، ومذهبة للعقل ، ومثراة للمال وغير ذلك » .